——启骧先生的书法之心 手书佛家经典《金刚经》

文/一羽 王雱

　　《金刚般若波罗蜜经》，简称《金刚经》(梵文：Vajracchedika-prajñāpāramitā-sūtra)是大乘佛教的重要经文。《金刚经》说的是彻底解放心灵奴役的大智慧，对中国的历史和文化产生了深远影响。大约完成于公元300年，后于公元400年前后传入中国。自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行。

　　象许多佛教经文一样，《金刚经》亦以“如是我闻”开篇。

　　《金刚经》的典故是这样流传的：这一天，1250个高僧在舍卫国祗树给孤独园聚集听佛祖释迦牟尼讲课。到了乞食的时间，佛祖着衣持钵走进城里去，挨家挨户地乞求施舍。乞食完毕后回到寺中，吃过饭后，他将僧袍食钵放好，洗了脚，把坐垫整理安置好，坐了下来。

　　这时，号称佛陀十大弟子中“解空第一”的须菩提站了起来，裸露右肩，右膝触地，双手恭敬的合十在胸前，发问道：“世尊，世上象您这样对菩萨(梵文：bodhisattva)这样支持和信任的是很少的。当好人家的善男善女想要达到无上圆满的佛陀觉智时，应该将发心的目标定在哪里?如果在实践过程中心不能安住，应该如何降伏?”

　　佛祖回答说：“须菩提，你说的好，我是对菩萨特别地信任和支持。你听好了，我来告诉你当好人家的善男善女想要达到无上圆满的佛陀觉智时，应该将发心的目标定在哪里?如果在实践过程中心不能安住，应该如何降伏?”

　　须菩提答曰：“世尊啊，我们为能听到您的教诲而喜悦。”

　　《金刚般若波罗蜜经》就是围绕佛祖释迦牟尼对此问题的解答而展开的。在梵文中，菩萨是觉悟者的意思。小乘以自觉为终极，而大乘的菩萨不仅要自觉，更要“觉他”，故其终极目标定位在和一切众生成就佛果的广大境界。根据佛教的哲学基础缘起论， 凡因条件关系而形成的事物，都不存在绝对不变的实体(自性)。因此，要以空观的智慧，破除在“我”、“众生”、“佛”之间的人为分别。故要尽己所能广度众生，但不要执着于“我”在帮助众生中具有多大的功德。唯心量大者，才有大格局，方能成就大事业。

　　启骧先生以其对《金刚经》的深刻理解，按照康熙皇帝的抄本(鸠摩罗什译本)，用小楷手书了这版《金刚经》。启骧先生因为有眼疾，已经不能写小字，而为了手书《金刚经》，他戴着眼镜，一点点的书写《金刚经》。但往往由于眼疾的关系，一字之差就要整页重写。历经七年，心血所成，启骧先生怀着济世的佛心、做人的仁心、善良的本心，凝聚出启骧先生的书法之心，这本手书佛家经典《金刚经》问世了!

　　2007年秋，启骧先生的手书佛家经典《金刚经》也相继印刷出版了，因为使用了多色印刷的复杂技术，印刷效果极好，印出的字与启骧先生的原稿几乎一样。这本精工细作的线装本《金刚经》印刷细腻，装帧朴华。置于手中，观其形，字字享受;辨其势，风骨万千;或吟诵，或欣赏，或拓帖，自在其中。

　　爱新觉罗启骧，字腾伯，生于1935年，系清雍正第九代孙。自幼受其祖父毓逖(书画家，齐白石先生之好友)的影响，酷爱书法，练笔成痴，又得其堂兄启功先生的悉心指导，遍临晋唐名家之碑帖，集大成，师百家，法古人之筋骨，创今世之风韵。其书骨力遒健、结构劲紧、工而不拙、秀而浑厚。常被称为"功夫派"、"实力派"。作为中国书法家协会会员、北京文史研究馆馆员、辅仁大学校友会美术委员会副会长的启骧先生，身为书法家崇尚书法艺术是严肃的艺术，所书必须一丝不苟，力求尽善尽美。

　　爱新觉罗启骧先生的字是中国传统书法结构笔道的近乎完美的呈现，启骧先生的作品被天安门城楼、国家博物馆、钓鱼台国宾馆、人民大会堂、中国第一历史档案馆等单位及国内朋友广为珍藏。1990年，爱新觉罗家族40多位书画家为亚运会捐献作品，启骧先生曾作为家族的代表访问日本。1991年，启骧先生书写的《奥林匹克宪章基本原则》精致册页被作为国礼由国家体委主任伍绍祖赠送给国际奥委会主席萨马兰奇先生，并被奥委会博物馆永久珍藏。许多报纸杂志赞美其人其书，"行云流水、气贯长虹"，"功深境妙遒丽兼得"，"临池不随波，居高声自远"。

　　看启骧先生手书的《金刚经》，体味“佛心”、“仁心”、“本心”的自然之心。

　　读启骧先生手书的《金刚经》，破除“我”、“众生”、“佛”的佛道之心。

　　拓启骧先生手书的《金刚经》，凝聚“魂”、“物”、“自然”的混沌之心。

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